Zarathustras sanger: de eldste iranske skriftene

Zarathustras sanger: de eldste iranske skriftene

De norske bokklubbene

  • 249 kr

Kommer på lager etter

Zarathustras sanger: de eldste iranske skriftene. Ved hjelp av disse sanger vokter du Orden og den gode tanke i evighet. Lær du meg gjennom din munn, O Allvitende Hersker, å si frem i samsvar med din inspirasjon de ord som alltid bringer den første tilværelsen tilbake. Fra Zarathustras første sang PRODS OKTOR SKJÆRVØ er Aga Khan professor i iranske språk ved Harvard University i USA. Han har oversatt Zarathustras sanger til norsk og skrevet det innledende essayet til boken. Jeanette Sky har intervjuet ham: Disse tekstene hører til blant de eldste litterære minnesmerkene i vår kultursfære, sier Skjærvø. De eldste hymnene i Avesta, de såkalte Zarathustras sanger, stammer sannsynligvis fra midten av det andre årtusen f.Kr., fra samme tid som de eldste indiske, mesopotamiske og jødiske tekstene, mens de yngre tekstene antakelig er fra første halvdel av det første årtusen f.Kr. Zoroastrismen var statsreligion i alle de suksessive iranske rikene i Det nære østen mellom ca. 600 f.Kr. og 630 e.Kr. I denne tiden hadde iransk religion derfor muligheten til å påvirke både jødedom, kristendom og islam, som alle utviklet seg i et religiøst klima dominert av zoroastrismen. Sentralt i zoroastrismen står Zarathustra. Men hvem var han egentlig? Vet vi noe om ham som historisk person? Mange forskere har antatt at Zarathustra må ha vært en historisk person på linje med Buddha, Jesus og Muhammad, som etter åpenbaringer og visjoner innførte nye varianter av sin samtidsreligion og særlig endret oppfatningen av den øverste guddommen. Det er imidlertid atskillige problemer med en slik antakelse. Ikke minst er forskerne uenige om dateringen av Zarathustra; enkelte plasserer ham i Sentral-Asia rundt midten av det andre årtusen f.Kr., andre i Persia i det sjette århundre f.Kr. Når vi gransker tekstene, fra de eldste til de yngste, ser vi at Zarathustra har en helt bestemt funksjon i dem, nemlig som den første dikterprest som ofret til Ahura Mazdâ i de levendes verden. Spørsmålet er om han var en historisk person som senere ble fullstendig mytologisert eller en myte som europeiske forskere gjorde til profet for at iransk religion skulle ha en lederfigur som andre kjente religioner. Mange av disse tekstene er flere tusen år gamle. Når ble de nedskrevet? De eldste tekstene, Avesta, er muntlig overleverte tekster. De ble ikke nedskrevet før over tusen år etter at de ble til. Tekstene oppstod med andre ord i en gammel muntlig-litterær tradisjon som går tilbake til den gamle indoeuropeiske diktertradisjonen. Til denne hører også indisk, gresk, latinsk og norrøn tradisjon. I likhet med deler av Bibelen er den en samling muntlig overleverte tekster av forskjellig dato og med diverse innhold. Vi vet ikke når det ble besluttet at utvalgte tekster skulle samles og kanoniseres i "en bok". Hva kjennetegner den litterære stilen i disse tekstene? Zarathustra fem sanger er forfattet i metrisk form på et språk som er svært knapt og ofte elliptisk. Det betyr at mange ord er utelatt; dikterne forventet at Gud og kollegene deres skulle kunne føye dem til. Dette gjør også at diktene ofte blir mangetydige, noe som igjen gjør dem svært vanskelige å oversette. En ordrett oversettelse ville ikke gitt mening på norsk. De yngre avestiske tekstene er stort sett forfattet i en rytmisk form, med sju stavelser per verselinje, noe som også gjør dem lettere å huske. Det gjelder både hymner og "læretekster." Både i Zarathustras sanger og i Den yngre Avesta finner vi fremragende dikterkunst, men lyrisk diktning slik vi kjenner den fra det senere Iran gjennom f.eks. Fuglenes forsamling, finner vi ikke her. Det som imponerer meg mest, er hvordan de var i stand til å gi tanken poetisk form uten hjelp av papir når de beskrev hvordan de tenkte seg at verden fungerte og menneskenes rolle i den. Zoroastrisk religion er kjennetegnet ved radikal dualisme. Hva innebærer dette? I følge zoroastrismen hadde både godt og ondt eksistert fra evig tid. Slik unngikk de til en viss grad spørsmålet om hvorfor en uendelig god, allvitende og enerådende gud kunne tillate alt det onde i verden. Hva som var "før" den tid, spør de ikke om, men logisk sett må det ha vært et slags kaos, som f.eks. i mesopotamisk og jødisk religion. Det gode representeres av Ahura Mazdâ, den Allvitende Hersker, som opprettholder verdensorden, mens det onde representeres av Løgnen, dvs. den kosmiske makt som forvrenger sannheten. Hvordan tegnes universet opp i et slikt dualistisk verdensbilde? I følge zoroastrismen er universet opprinnelig i en slags likevekt, der det gode i form av lys og liv hersker i det høye og det onde hersker i form av mørke og død i dypet. Likevekten blir forstyrret idet det onde blir oppmerksom på det gode og misunner det og vil besitte det. Gud legger da en plan for å uskadeliggjøre det onde for godt, men til det trenger han en materiell verden som kan hjelpe ham. Denne materielle verden må derfor frembringes. Godt og ondt eksisterte altså fra evig tid, men bare det gode vil overleve til evig tid. Hva kjennetegner menneskets plass i skapelsen? Menneskene ble skapt av Gud for at de skulle kjempe på Hans side mot det Onde, for å sikre det godes seier ved verdens ende. Verden er altså en slagplass, hvor det gode kjemper mot det onde om overtaket, og "våpnene" er gode tanker, god tale og gode gjerninger. Gud og dikterpresten er to motpoler i kampen mot det onde. Ved sine offerhandlinger overvinner de daglig mørke, død og onde makter, og frembringer lys, fruktbarhet og alt godt. Gudene representerer stort sett forskjellige naturfenomener. For eksempel leder Mithra solen frem fra verdenshavet hver morgen og blir delvis identifisert med den. Finner vi noen sentrale kvinnelige guddommer? Ja, den fremste er Anahita, den himmelske elv og de himmelske vann, som er av avgjørende betydning for fruktbarhet på jorden. Livgivende Underdanighet, Guds datter og hustru, er også Moder Jord. Asji, den himmelske belønning, er Zarathustras skytsgudinne. Mange religioner hevder at deres hellige tekster er åpenbart av Gud. Eksempler på dette er islam, som sier at koranen ble åpenbart for Muhammad gjennom engelen Gabriel, og jødedommen, som hevder at Moses fikk åpenbart de ti bud. Finner vi tilsvarende tanker i zoroastrismen? Ja, Zarathustras sanger sies å være forfattet av Gud og brakt ned til menneskene av Zarathustra. Store deler av de eldste tekstene fremstilles som svar fra Gud på spørsmål stilt av Zarathustra. Som blant kristne og muslimer pågår det også diskusjoner blant zoroastrierne om hva som tilhører skriften. Er det bare gâthâene, altså Zarathustras fem sanger, som er autoritative, eller har også andre tekster slik status? Er det aspekter ved disse skriftene som i dag kan virke problematiske eller provoserende? Fra vårt moderne synspunkt er det selvsagt ting som kan oppfattes som diskriminerende og undertrykkende. F.eks. betraktes menstruasjon som djevelens verk. Når kvinner hadde menstruasjon, måtte de holde seg unna de andre og oppholde seg i svært kummerlige forhold til de stoppet å blø. Men for øvrig hadde kvinnene sterke rettigheter i sasanidisk lovgivning, f.eks. når det gjaldt skilsmisse og arv. En religion med røtter nesten 3500 år tilbake i tid er dømt til å ha gjennomgått en del forandringer. Hvor mange bekjenner seg til zoroastrismen i dag? I Iran, India og Pakistan var det i år 2000 til sammen 236 000. I tillegg finnes det store utvandrede grupper i Canada og USA (til sammen ca. 25 000) og i Europa, særlig i Storbritannia (til sammen ca. 11 500), og i den øvrige verden er det ca. 4000, dvs. i alt litt over en kvart million. I USA finner vi zoroastriere særlig i New York, California, og Chicago. De har opprettet templer flere steder, og prester reiser fra disse sentrene til mindre steder for å bistå i forskjellige religiøse seremonier. De indiske gruppene er kommet med vanlig indisk utvandring, mens de iranske særlig kom etter revolusjonen i 1979.

Forfattere: Utgave: ukjent
Språk: Norsk (Bokmål) Sidetall: 0
ISBN: 9788252541212 Vekt: 970 g
Forlag: De norske bokklubbene Innbinding: Innbundet
Utgitt: 2003 Veil. pris: 0 kr
Salg

Unavailable

Sold Out